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佛教思想也有所呈现。 见性成佛之观念。“见性成佛”是佛教禅宗的基本观念之一。在佛教中，性即真如本性，所以见性自然成佛。张九成有无这种观念呢?所谓“使其由此见性，则自然由乎中庸，而向来无物之言，不常之...蚊虫叮咬，忍饥受饿，形影相吊，阐发儒学真旨。所以，在张九成身上，既有佛家的超尘脱世之境界，也有儒家济世救贫之理想，因而由更深的层面看，正是这种儒佛双栖的活动，才使佛儒的交融具有了更为实质性的内容，更...
李承贵
|五明研究|
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密教，他都提出一些不同的见地。对于禅宗，导师认为这“不立文字”的“教外别传”，越传越偏，不能够把握佛法的精髓，只能够称性而谈，说一些无头公案，这种不重义理的倾向，使得义理的研究慢慢衰微，导致佛教面对外道...
昭慧法师
|五明研究|
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在台怀随着寺庙的增多与分化，尤其是后来黄教之首的菩萨顶在灵峰建立、发展与兴盛，将这种风水置于身下而专享了，黄庙也超越了青庙。风水是天然的，也是人为的，我认为这“龙、虎”二字其中应隐含着风水的自我调整，...
不详
|五明研究|
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光明的性能和作用，是非无。这种非空非有不落于空的一边，也不落于有的一边，是远离两边的中观正见。
宁玛派说众生心体本净，众生是佛，佛与众生只是迷悟之差，明空妙觉无二无别。（格鲁派不承认众生是佛，说...
不详
|五明研究|
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着手修复寺院，重振佛门道风。
当时横山脚下杂草丛生，残砖破瓦，一片荒凉，基本没有人到这里来。刚进来的情况是，烧饭没有锅灶，吃饭也没有碗筷，困觉也没有床铺，甚至连水也没有得吃。在这种状况下，我每天...
慧伯
|五明研究|
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德异本翻刻本极多，憨山大师重刻的曹溪原本，也就是这种本子。依德异的序文。所见的“坛经为后人节略太多”，可能指惠昕本而说。又说从通上人得到的古本，就是三十多年前见过的，就把古本刊出来。到底是刊行古本，还是...
不详
|五明研究|
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生死的“出离心”。大乘修禅，发“菩提心”，表述为四弘誓愿，即众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。这种“发菩提心”，在哲学上，和小乘“发出离心”一样，是生死与超越、烦恼与涅槃，...
刘孟骧
|五明研究|
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这种情形更使我生起一个疑问：如此混浊的身心所理解的佛法会是真的佛法吗？在数度重新翻阅《妙云集》的文句，我并没有在其中找到可以助我突破瓶颈的养料。相反的，过去曾因印顺法师的态度，使我对它产生怀疑搁置一旁...
金柯
|五明研究|
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种子，物、心、自然、人（色）心、依正等诸法，全是由这第八识体内的种子显现，所以万有毕竟为阿赖耶识的内容，阿赖耶识之外并没有别的万法。又这种子有“有漏种子”和“无漏种子”两种，有漏种子无论甚么人都共通...
月溪法师
|五明研究|
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所谓无记空，禅宗说的无明窠臼，你以为坐时得这境界是悟，起身时是迷，则忽迷忽悟，佛性亦有轮回了，照你这样用功，不是关门用功的方法，这种境界是小乘外道的境界，你不要断念，利用六根随便那一根，同空空洞洞的...执着，黄檗禅师说：终日吃饭，未曾吃着一粒米，终日穿衣，未曾披着一根纱，终日走路，未曾踏着半寸地，这样子才可说得大解脱，要明心见性后，佛性将一切执着不执着的思想，通通变为佛性，才能说出这种话，佛性才是正的...
月溪法师
|五明研究|
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